第26章 历史：流变与重现(5/5)

的现代化在当前遇到了严重障碍，因为世界各国都想发展，但不再可能重复西方以前的特殊的机遇和地位，必须探寻一资源低耗型的发展模式，否则就会陷日益加剧的生态危机、社会危机以及文化危机。在这个时候，作为一个人均资源从来就很张的人大国，中国的历史经验和教训，是一笔不可忽视的文化遗产。

这些方面都有很多学问可。

文化的价值并不一定现在经济发展上。欧洲在经济上玩不过国，至少现在是这样，但欧洲的文化就不一定比国的文化低劣。中国人重亲和人的传统，肯定不是最有利于经济发展的文化，但这文化的价值现在经济发展以外的方面。现在有些中国人岗了，还能买彩电，打手机，打麻将手就是十块钱或五块钱一炮，为什么？无非是自己没有了就吃父母的，吃兄弟的，吃七大姑八大姨的，吃老同学和老朋友的，不像有些国人，一家人上餐馆还aa制，各付各的账。中国人的这一不利于竞争，不利于明确产权，但社会危机到来的时候，倒能结成了一个生存安全网，所谓“通财货”，实现贫富自动调节。你能说这文化就完全没有价值？就算只是让有些人穷快活一，快活就不是价值？

“中和”是一理社会矛盾的智慧，至少在很多境是用得着的。

因为讲“中和”，中国古人虽然也讲富与贫，但没有森严的阶级制度和烈的阶级意识，科举就是穿透阶级垒的，最讲的时候，取士也只是排斥“倡优隶卒”，因此大家都相信“将相寒门”，相信“官无常贵民无终贱”一类说法；中国古人虽然也讲夏与夷，但没有刻板的民族划分和厚的民族意识——就像章太炎说的：夏可以为夷，夷可以为夏，只看文化不看血缘。夏与夷都是很弹的文化概念。这样好不好呢？你可以说不好，明代以后华侨在东南亚一些地方累遭迫害，中央政府不闻不问，本不愿发兵去保护侨民，与西方国家的法大不一样。这是因为朝廷有国家意识但缺乏民族意识，了国的民我就不了。但你也可以说好，中央政府即便在大的时候，对周边民族也多是采取“怀远”与“和亲”的政策，郑和统领着当时世界上最大的舰队，也只是去各个国家送礼品，搞公关，推广中华文明，不像牙和西班牙的舰队那样到打、砸、抢、杀。这也是因为缺乏民族意识，脑里没有民族称霸和帝国民这弦。

西方的阶级主义与民族主义东传以后，刻地改变了中国的社会与文化，给中国注了竞争的活力，包括竞争和外竞争的活力。但随着各条件的变化，当阶级主义和民族主义走火的时候，光讲“零和”就可能有害了，“中和”观念也许不失为一剂去火降温的良药。

在很一段时间，中医在西方得不到承认，因为中、西医的话语方式完全不同。这并不意味着中医就没有价值。国著名生学家托斯等人说过：在抗生素发明之前，西医可说是一塌糊涂。

中医的话语方式当然可以丰富和发展，知识局限和功能局限也可以打破，中、西医结合就是一个方向。如果这改了的中医还是得不到承认，那也没有什么关系。一知识能不能得到更多承认，与一知识是不是有效，不是一个问题。世界上并没有凡知识成果就一定会受到追捧和喝彩的规则，就一定要成为主的规则。相反，很多知识成果常常是沉睡的，寂寞的。

翻一翻《史记》，就可以知孔在他那个时代非常边缘化，只在鲁国、陈国、卫国等几个小国窜，还四碰，几乎只是历史角落里微光一闪。有时他很悲愤，几乎想驾一条小船到海上去漂。像秦国、晋国、楚国这样一些大国，显赫的帝王大臣们，谁理睬过他呢？谁知过他呢？孔被挖来和抬来，是几百年以后，是秦灭六国以后，大家不想再打仗了，需要一个理秩序和德秩序了，董仲舒这些人就寻找历史资源，重新加以包装和推销。